1. Teyr di ezman de difirin
Wêneyan li keviran geriyan
Di nava avê de masî diherike
Li vir pîvanek wusa heye!
Til û dirbên wan dixeriqe,
Spark bi bifiroşan diherike!
Lê ji bo niha - ku em heval in
Wan yek nekir.
R: Ew ne girîng e - sar!
The germ, û baran, û hewa - ew ferq nake!
Ji ber ku bê ked,
Ji ber ku bê ked
Ma masîgek mezin ji pondê bistînin!
2. Em hefteyek rûniştin,
Tenê masî lê neynin!
Theûkan tenê li ser xwe bar kir
Tîrêj serê we diêşîne!
Bayê bi kêfxweşî dikeniya:
Bûyera rastîn.
Lê, ez dizanim, werin
Hêstika masî ecêb.
R: eynî
(nîşana nivîskarê - di şêweya reggae de)
Berî nihêrîna zimanê axaftinê, bav û kalên me bi karanîna gostan ragihanîn. Now niha, pir tiştê ku em ji hev re vedibêjin ne devkî ne. Lê çaxê em dixwazin hevaltiyê îfade bikin, em çima diranên xwe dirijînin? Whyima em dikenin? Teor û Pratîkê gotarek li ser teoriya orîjînal a smiles wergerandin.
Gotinên hestyarî yên xweyên xwerû xuya dikin; ew beşek mîrateyên me yên pêşveçûnê ne. Dîsa jî, etîmolojiya wan mistan dimîne. Ma em dikarin ji destpêkê ve van nîşaneyên civakî bişopînin, ji roviyên wan derxînin û ji behra bav û kalên xwe?
Nêzîkî deh sal berê, di laboratûara Zanîngeha Princeton de, me lêkolîn kir ka mejî çawa li zeviya ewlehiyê li dora laşê mêze dike û til, darîn, çikilandin û kiryarên din ên ku me ji bandora kesên din diparêze kontrol dike.
Ezmûnên me li ser komek deverên taybetî yên di mêjiyê mirovan û monkey de de mijûl bûn. Van deverên mêjî gav cîhê li dora laşê "pêvajoyê" kirin, agahdariya hestiyar bikar anîn û ew veguherand nav tevgerê. Me çalakiya nehûnên takekesî li wan deveran şopand, ku em fonksiyonê wan fêm bikin. Dema ku me vîdyoyên xwe temaşe dikir, min li her deverê wekheviyek tirsnak dît: kiryarên parastinê yên monkey bi teybetmendî mîna nîşanên civakî yên standard ên mirovan bûn. Whyima, gava hûn monkeyek li rûyê dişoxînin, xuyangê wê ewqasî ecêb mîna çirûskek mirovî ye? Whyima, kenîn, ma em dibînin ku hin hêmanên helwestek parastinê bikar tînin?
Wekî ku derket, em ne yekem kes bûn ku têkiliya di navbera tevgerên berevaniyê û behsên civakî de digerin. Haney Hediger, parêzvanê Zûka ya Zûryayê di salên 60-an de, bereketa xwe bi me re parve kir. Wî hewl da ku fêm bike ka meriv çawa zeviya zoo-ê di nav heywanan de veqetîne da ku hewcedariyên wan ên xwezayî pêk bîne, û ji ber vê yekê carinan ji şêwirmendê ji jineolojiya sereke ya zoo-ê pirsî. Often bi gelemperî ew şaş ma gava wî fêr kir ku heywan çawa bi hawîrdorê re têkilî didin.
Di dema seredaniyek Afrîka de, ku wî nimûneyên nû ji bo zoologê girtin, Hediger di nav heywanên ku ji hêla nêçîrvanan ve dişewitîne de mînakek behreyê dubare dikir. Zebra, ji bo nimûne, tenê ji şîrê direve. Di şûna wê de, ew xuya dike ku li dora xwe nixteyek nedîtî damezrîne. Dema ku şêr li derveyî vê perimeterê ye, zebra ewle ye. Dema ku şêr sînor derbas dike, zebra cîhê xwe diguhezîne û devera ewlekariyê dîsa sererast dike. Ger şêr têkeve herêmek piçûktir, zebra direve. Zebûr bixwe di nav xwe de "warên parastinê" yên wekhev hene, û her çend ew pir hindik in jî, lê bi rêzgirtin têne dermankirin. Di elaletek de, zebra qet nêzîk nakin. Ew gav bavêjin û diçin da ku di navbera xwe de kêm cîhê rêxistinbûyî bimînin.
Di salên 60-an de, psîkologê Amerîkî Edward Hall heman ramanê ji bo behreyên mirovî adaptî kir. Hall dît ku her kes xwedî qada parastinê 60-90 cm fireh e, li serê xwe fireh dibe û ber bi lingan ve diherike. Zon xwedî tixûbek nîgaşî ye: heke hûn nereng in, ew mezin dibe; heke hûn rihet bin, ew girê dide. Ev jî bi paşvexistina çandî ya we ve girêdayî ye. Cihê kesane li Japonya kêmtir û li Avusturalya pirtir e. Japonî û Avusturalya li yek odeyê bicîh bikin - dê dansek xerîb bişopîne: Wê Japonî gav bavêjin, Australya dê gavek paşde bavêje, û bi vî rengî ew ê li dû yekî din bişopînin. Dibe ku bêyî ku bala xwe bide tiştên ku diqewimin jî.
Hediger û Hall ji me re vedîtinek girîng derxistin. Mekanîzma ku em ji bo parastinê bikar tînin jî bingeha tevlêbûna meya civakî pêk tîne. Di dawiyê de, ew celebek torê di hundurê qada civakî de organîze dike.
Bîrek, yek ji amûrên sereke yên danûstendina civakî, tiştek pir diyar e. Destika jor hildide da ku diranên xwe nîşan bide. Cheivîk li aliyan belav dibin. Aroundermê li dora çavan çeng dike. Duchenne de Boulogne, neurolojî ya ku di sedsala 19-an de jiyaye, destnîşan kir ku sar û felqek şixul bi gelemperî ji devê devê ye, di heman demê de bişirînek rastîn, dostane her dem li ber çavan radibe. Hespek dilpak êdî ji rûmeta wî de jê re Duchen tê gotin.
Hespek jî dikare radestkirinê nîşan bike. Karmendên ku kes diçin pir zêde lêdixistin, di nav mirovên bi bandor in. ("Ev çêbû, / Bi bişirîn, har hatin pêşwazî kirin, / min bi zorê çu, / mîna li perestgehê!" - Patroclus di derbarê Akîl de di "Troilus û Cressida" de vedibêje).
Ev tenê tenê xweşbaweriyê zêde dike. Whyima nîşanên diranê nîşana hevaltiyê ye? Whyima vê yekê wekî nîşaneya rûmetdariyê didin? Ma diranên ne hewce ne ku şahidiya agirbestê ne?
Piranîya etolojîstan dipejirînin ku evîndara ji nişka ve pêşketinê ji bûyereke kevnare ye û ku cûrbecûr viyetnamên wê di pir primates de têne dîtin. Ger hûn komek ji monkey temaşe bikin, hûn ê agahdar bikin ku ew carinan wekî ku grimek xuya dike, didin hev. Ew bêyî agirbestê ragihanîn; etolojîst vê yekê wekî "xwenîşandana bêdeng a diranan" dibêjin. Hinek teorîsyen arguman dikin ku ev tevger ji kêm zêde berevajî hat - amadekirina êrîşek.
Lê ez difikirim ku bi lêhûrbûna tenê li ser diranan, ew pir kêm dikin. Bi rastî, ev "xwenîşandana diranan" tevahî laş vedigire. Ma du monkey bifikirin, A û B. Monkey B derbasî qada vala ya monkey A. Encam dike? Du neuronên berpirs ên çavdêrîkirina cîhê kesane dest bi şikestinê dikin, bersivek parastinê ya klasîk vedibêjin. Monkey A çeng dibe, çavên xwe diparêze. Xwîna jorîn wê vekişî ye. Ew diranên xwe dihejîne, lê ev tenê bandorek aliyek e: Wateya lêdana hişk ne ewqas amadekirina êrîşê ye ku meriv li ser rûyê çerm hişk bike, hinekî çermê bi çavên çavan ve girêbide. Guhên "xwe dûr" vedigerin, ji xetereyan parastin. Serî vedikişe û milên pê rabû da ku çeng û qirika birînên xedar veşîne. Serî ji jûreyek nişdarî vedigere. Torê pêşve diçe da ku zikê biparêze. Bi ve girêdayî cihê metirsiyê dibe ku destên li pêşiya tozoyê an jî di rû de derbas bibin. Monkey bi piranî helwesta parastinê ya gelemperî digire, ku perçeyên şikestî û bêhêz ên laş diparêze.
Monkey B dikare bi çavdêriya reaksiyonê monkey A. gelek tişt fêr bibe. Heke monkey A xwe biparêze, mîna ku tevahî çalakiyên monkey B bersiv bide, wê hingê ev nîşanek baş e ku nîşan dide ku monkey A ditirse. Ew bêhnteng e. Cihê wê yê kesane tête girtin. Ew monkey B wekî dijminê, ji hêla civakî ve baştir dibîne. Ji aliyekî din, monkey A dikare bi "çavnebar" bersivê bigire ku çavên xwe teng bike û serê xwe zivirîne. Ev tê vê wateyê ku monkey A bi taybetî tirsnak e - ew monkey B wekî serweriya civakî û an wekî dijmin napirse.
Agahdariya wusa ji bo endamên komek civakî pir bikêr e. Monkey B dikare fêr bibe ka li ku bimîne da ku rêzê li monkey A. nîşan bide. Bi vî rengî, nîşanek civakî pêşve diçe, hilbijartina xwezayî dê monkeyên ku dikarin reaksiyonên radestkirinê di koma wan de bixwînin û behremendiya xwe li gorî wan xweşbigirin, bijartin. Bi awayê, ev guman dibe ku beşa herî girîng a vê çîrokê: piraniya zexta evolîner li ser wan ên ku îşaretê distînin dikeve, û ne li ser kesên ku ew dişînin. Ev çîrok li ser ka em çawa dest bi bersivandinê dikin ku bi bişirînek bikin.
Bi gelemperî xwezayî pêşbaziyek çekan e. Ger monkey B dikare dema ku monkey A temaşe bike agahdariya kêrhatî berhev bike, wê hingê monkey A kêrhatî ye ku ev agahdariyê manipul bike da ku bandorê li monkey B. bike. Ango, evolîn ji monkeyên ku dikare, di bin mercên rast de, reaksiyonek berevaniyê bilîze dike. Ew kêrhatî ye ku hûn yên din bawer bikin ku hûn ji wan re tehdît nakin.
Ka em binihêrin li ser orîjînaliya bîhnxweş: ev yek bi kurtahî vexwarinê sekinînek parastinê ye. Di mirovan de, tenê guhertoyek birûskî ya wê heye, ku tê de masûlkeyên rû tê de hene: lepika jorîn tixûb e, kêzik li aliyan çêdibe û rabûye, çav diherike. Wero em bêtir wê kar dikin da ku ji rewşek dorpêçkirina heval û ragihîn ji rewşek dorpêçkirin û alîkariyê ragihînin.
Lêbelê, em dîsa jî dikarin di nav xwe de "lehengên" monkey binihêrin. Carinan em mezaxivin da ku radestnameya bêkêmasî nîşan bidin, û ev bişirînek xilmet dikare bi hev re bi rûkalek ji postê parastinê li seranserê laşê rabe: serê serî, milan up, çepika rabû, çekan li pêşberî şûşê. Wekî monkey, em bixweber bersiva van nîşanan didin. Em ne dikarin alîkariyê bikin lê ji wan ên ku rûyê Duchenne radiwestînin re hestek germ heye. Em ne dikarin lê ji bo yê ku ji derve dipejirîne şermê bibîne, mîna ku em nekarin lê ji wan kesên ku bi çavên sar re germê şirînek bê hempa hêj dikin guman bibin.
Ew ecêb e ku ewqas gelek meriv dikare ji rootek wisa hêsan derkeve. Mekanîzmayek parastinê ya kevnar, mekanîzmayek ku cîhê li dora laşê analîz dike û tevgerên berevaniyê organîze dike, ji nişkê ve di cîhana seretayî ya hypersocial de, ku ji hêla henekan, ken, ken û felqan ve hatî dorpêç kirin, dibîne. Paşê her yek ji van celebên behrê di nav çend kesên din de dabeş dibe, ku ew dibin navgînek kodên tevne ya nîşanan de ji bo karanîna di mercên cuda yên civakî de. Hemî vegotinên mirovî bi vê yekê nayên vegotin, lê pir pir. Bîrnebûn, şirînek sar, Duchenne, bi henekîn bişirînin, bi kêfxweşî bişewitînin ji bo hişkiya zelal, kenîna hovane, serhildana ku ji berê ve rehmetkirin, an paşînek rasterast ya ku pêbaweriyê nîşan dide, çekên derbasî gumanbariyê, çekên vekirî ("Welcome!"), Sad berteka ku ji bo çîroka xemgîn a yekî nîşan dide - tevahiya vê vegotinê dikare ji yek mekanîzmayek hişmend-motor-parastinê derkeve ku ti têkiliya wan bi ragihandinê tune.
Ji henekên pêkenok .. pêngavek û pêşveçûna mîlyon salan
Di wan rojên de gava ku mirov ji birayên xwe yên li ser rûyê erdê (heywanan) ne pir cuda bûn, diranên xwe bi biyaniyan re bi hişyar nîşan dan. Smiles, wekî tevgerek pêşwazî, wê demê tunebû.
Xelk û heywan diranên xwe dirijandin da ku hevûdu re çeka xwe nîşan bidin (diranên min hene, lewra ez dikarim bişibînim). Ightsevan bi berteka zirav dest pê nedikirin, wan pêşiyê gêrikan, hejandin, rovî dikirin. Mirov û heywan di şer de çûn tenê heke pirsgirêk bi gefên hevbeş çareser nebe.
Dûv re gêrik di nav mirovan de veguherî royek xwenîşandana hêzê. Du nûnerên wekhev ên hêzdar ên Homo sapiens li civînek nezikî Wan diranên xwe nîşanî hevdû dan, mîna ku bêjin: "Ez hêz û çekdar im û silavan li te dikim, yên ku ji min re hêz in wekhev in." Ji ber vê yekê bîhnek heval digel wext xuya bû.
Ev di heywanan de çêdikir. Ji bo wan, gûzê rindî dimîne.
Lê hûn dizanin çima kûçikek pisîk bi şensê xwe şa dibe?
Ji zaroktiyê ve, ew ji behra we re guncan bû û, bi karanîna çavdêriyan, ji xwe re diyar kir ku heke hûn diranên xwe bişkînin, wê hingê hûn di rewşek baş de ne û hûn ji behra wê dilxweş dibin.
Kûçik afirîdên pir hişyar in, ji bilî vê yekê, ew hestek mezin hewce dikin ku ji we re xweş bikin, mîna rêberê pakêtê. Ji ber vê yekê, têkiliyên bi we re ne pir bi rêgezên ku ji hêla ezmûna ragihandinê ve têne rêve kirin têne rêve kirin: baş, hûn grin gava ku her tişt baş e, bê guman xerîb e, lê hûn dikarin çi bikin? Ya sereke ev e ku hûn (serokê) têr in.
Try ceribandina 32 tûjikên kûçik stray
Ew e, nekin. Kûçikek ku di nav "xwe" de mezin bûye û bi kesek re têkilî dernexistiye, wê tenê bişirînek, ango ew wekî xetereyê, wekî bişirînek fam dike. Di çêtirîn de, ew ê direve an diranên xwe jî nîşan bide, û di ya herî xirab de, ew ê li we siwar bibe û rûne.
Ev herî zêde li ser wan kûçikên xerîb ên ku li bajêr dimeşînin ne pêkan e, lê ji wan re ye ku hûn li dervê xeta bajêr bicîh bibin, ango nîv an bi tevahî çolê.
Heke hûn nexwazin ku hûn bi kûçikên bêrûndar re nakokin - bê diran. Hûn dikarin bêyî ku bi zorî li çavên xwe mêze bikin, li serê wan bi ken û lêz û çavên xwe bişewitînin, an jî xuyangkirina rûyê xwe bihêlin. Ya duyemîn tercîh e.
Spas ji bo "likes. Vê kanalê ji heywanan re tê veqetandin, endam kirin, heke bixwaze :)
Lyrics
SONG ANTOSHA
Muses O. Sandler, lyrics by B. Turovsky
Li ser çiyayên bilind
Li pişt dalayên berfireh
Aemek mîna stranek bihurînê davêje!
Demek heye
Heval çavê şîn e,
Keça min a delal!
Dîjle li çemî berz dibe,
Riveremê float - bêhêzî
Li wir ez ê heta sibê li benda wê bimînim.
Hûn li benda nameyek bersivê ne,
Hûn li benda nameya kovî ne,
Dayikek pîr û dilovan.
Li ser çiyayên bilind
Li pişt dalayên berfireh
Heval, heval li wir li benda min in.
Delalê min li wir li bendê ye,
Welatê min ê delal
Welatê min ê mezin!
Rûber
Muses B. Terentyev, peyv A. Oislander.
Ji hêla: Boris Chirkov.
Gava ku em çûn me tozê dikin
Aliyê dûr
Kevirê qampa min
Hema li ser rê bi min re ye.
Wê her gav mîna nû ye
Kevirên kaxezî
Artêş, zordar,
Îrro halê we çawa ye.
Gava dijmin zalim e
Di şeran de em ê têk biçin
Em ê ji dûr ve werin
Ji hevalên wî re.
Remove bîr nekin
Li axa wî welatî
Di şeran de pêça,
Wê bidin ber wî.
Em diçin şerê gel
Me armancek pîroz heye
Herdem mîna me
Artêşê danîn.