Chimpanzees bi tevahî avantajên çêkirina xwarinê fêm dikin - ew ne tenê xwarina çêkirî ji berê re tercîh dikin, lê di heman demê de ji pêvajoya paqijkirinê jî haydar in û amade ne ku dema xwe bi demê re derbas bikin.
Imimpanze bi hin leza lezgîn mîna mirovan dibin. Ji xwe demek dirêj ve tê zanîn ku ew dizanin ka meriv çawa amûrên bikar bînin, lê kî dikare hêvî bike, wek mînak, ew chimpanzees dê şaxên darê wekî spî bikar bînin, monkeyên galago yên piçûk hildin? Li ser vê ne ewqas dirêj di gotara xwe de di Civaka Royal zanyarî vekir got primatolog ji Zanîngeha Dewleta Iowa. Not hîna jî du meh ji ser weşanê re derbas nebûne, wek Pravda Civata Keyanî B Lekolînwanên Harvard behsa hunergezek din a ecêb ya şimpanze dike - ew derkeve holê ku ew bi hêsanî şuştina masterê dikin.
Dema ku em qala çêkirina xwarinê dikin, em bi gelemperî agir dibînin. Lêbelê, ji bo ku hûn wê ji bo armancên kulav bikar bînin, hûn hewce ne ku çend tiştên girîng fam bikin. Ya yekem, hûn hewce ne ku ji xwarina çêkirî bêtir ji xwar hez bikin, û ya duyemîn jî, hûn hewce ne ku fêm bikin ku du dewletên xurek hene - xav û şekir, û ew çêkirina pileya yekem di ya duyemîn de, sêyemîn, divê hûn fêm bikin ku pêdivî ye ku hilbera xam were parastin. û radestî cîhê ku dikare were amade kirin.
Tê zanîn ku chimpanzees û hin heywanên din bi rastî xwarina pijandî ji xwarina çêtir, û ezmûnên nû yên Alexandra Rosati tercîh dikin (Alexandra Rosati) û Felix Farneken (Felix hişeken) Ev yek careke din hate pejirandin. Kevirên belengaz (zozanan di rezerva Chimpunga de li Komara Kongoyê de xebitîn) amade bûn ku deqîqeyek li benda bisekinin heya ku potatîkên şîrîn hatine çikilandin (ew bê gûman hatine çêkirin, bê guman, bêyî penêr û bê tewra).
Dûv re du "amûr" li şimpanzayan hatin xuyang kirin, ku di yekê de yek fêkî ya potatîk an karotek "amade" bû, di ya din de, sebzeyên bê par dimînin. "Amûrên" mîna du konteynerên plastîk ên metbexê, ku tê de dirûşmên nebatî dihatin danîn, pişt re serê xwe dan ber pozê şimpanzeyê, xuyangkirina çêkirina xwarinê, û paşê jî ew derxistin. Hizrê ew bû ku, di yek rewşê de, heman qeçika xav ji kumikê hate avêtin, û di ya duyemîn de, xwaringeh bi dizî derketin û ji wê re jî, bi hûrguliyek hêsan, parçeyek amade ya ku li şûna ya xurmeyê hat veşartin ji wî hate derxistin. Gava ku monkey van tiştan mêze kir, neçar ma perçê potatîk a şîrîn a xwe bide yek an "cîhazê" din. Derket holê ku chimpanzees xwarinên ku tê de xwarin tê xwarin, wekî ku ev e, û ev vebijêrk bi tecrûbeyê re xurt kirin. (Hûn dikarin vîdyoyê bi ezmûnê li vir temaşe bikin.) Ji xeynî vê, chimpanzees fêm kirin ku ne her tişt ji bo çêkirina xwarinê minasib e - mînakî, dema ku li şûna wan qutikên şîrîn ên xwerû dabeşdar bûn, wan hewl nedan ku "wan" cook bikin. Ji vê yekê, nivîskarên xebatê encam dan ku heywan ji cewherê prosedûra dîtî re hay bûn û şêwaza çêkirina xwarinê wekî cûreyek pêvajoyek veguherînê fam dikir.
Di dawiyê de, xala sêyemîn radestkirina xwarinê li cîhê amadekariyê ye. Gava ku lêkolîneran ezmûna duyemîn plan kir, ew pir hesab nekirin: baş tê zanîn ku bixwegirtina xwe bi qasî xwarinê ve girêdayî ye, heywan ne pir baş in, û tewra pirjimarên anthropoid ên pir pêşkeftî jî impulsiyona yekemîn in ji bo tiştek xwar - ew di cih de li devê wan dixin. Ji bo destpêkan, pêdivî bû ku chimpanzee hilberek xwarina xav a 4 metreyî bigihîje wir, da ku bikaribe rûne. Her çend gelek caran çêbû ku mîran jî li her derê xwarinê çêdikir, û li wê derê rast xwarin, di heman demê de, di nîvê bûyeran de ew hîn jî vê rêwîtiyê dikirin. Wekî din, şimpanze hîna çend hûrdem li bendê bûn heya ku meriv zilamek bi "amûrek çêkirina xwarinê" vekişîne. Ew e, monkey, wekî ku derket, di prensîbê de ne ku dikarin pêvajoyên xweseriyê plansaz bikin, ango, xwarinê ji cîhê xwe re veguhezînin û li bendê bimînin, heya ku ew were çêkirin. Di nav şimpanze de du heb jî hebûn ku bi gelemperî ji bo demek dirêj xelas bibû bêguman her bêşê ku wan wergirtî da ku ew paşê ji wan re cook.
Teoriyek populer heye ku jêhatîbûna xwarina xwarinê zor dide derxistina mirovan: xurîtiyên di xwarinên pêvajoyî de bêtir têne çêkirin, ku tê vê wateyê ku bêhtir enerjiyê dikare were xerckirin, di nav de li ser pêşkeftina mêjî û pêvajoyên çalakiya nervê jî. Bi gelemperî, wekî ku me li jor behs kir, destpêka serdema kulavan bi tamkirina agir re têkildar e. Wekî din, carinan tê gotin ku agir dikare di nav bav û kalên me yên kevnar de hebe tenê ji bo germbûna xaniyan û ji bo parastina ji nêçîrvanên xeternak, û xelk ji wê re difikirîn berî ku gelek şûnda vexwarin. Lêbelê, li gorî Rosati û Warneken, ew dikarin di cih de dest bi karanîna agir ji bo armancên kulfetê bikin, ji ber ku, wekî me tenê dîtiye, di heman demê de monkey jî xwedî taybetmendiyên naskirî ne ku destûrê dide wan ku xwarina xwe plansaz bikin.
Du heb faktorên din jî hene ku bêyî wan veguhastina çêkirina xwarinên xav dest pê nake. Pêşîn, bav û kalên me yên kevnar neçar bûn ku ji fêkiyan biguhezînin tovên û rezberên nebatan ku bê guman ji çêkirina sûd werdigirin. Duyemîn, ceribandinên kulîlî tenê di civakên altruîst ên bêtir an kêm-hevgirtî de, ku hûn ne dikarin ditirsin ku hevalê we dê xwarina we bavêje, gengaz e. Imimpanze, digel hemî civatîbûna xwe ya bilind, fersend nadin ku tiştek ji hev dûr bikin, û di vê rewşê de, tiştê ku we dît divê bi zûtirîn were xwarin. Wekî din, di demên pir dûr de xwarinçêkirinê bi rîskek mezin re têkûz bû - kesek bi hêsanî dikare bêhêvî her tiştê ku ew ji aloziyê ve tê de xeniqand, û bi taybetî li vir girîng bû ku di rewşên têkçûnê de kesek nexwendewar parve bikira.
Vê parve bikin:
Boris Akimov: Ji bo destpêkan, pirsek pir bêaqil e. Di pirtûka xwe deÊkirinAgirhûn argumîn dikin ku tevliheviya pêvajoyê xwarina pêşkeftina mirovî teşwîq kiriye. Ya berevajî rast e: ku dirûvê xwarina fastê tê wateya hilweşîna mirovahiyê? Ma ev destpêka derxistina pêşveçûnê ye?
Richard Wangham: Ez wisa nafikirim. Ez difikirim ku kevneşopiya xwarina li ser agir an jî di malbatê de çêkirina xwarinê pir bandorê li ser xwezaya malbatê kiriye. Bi dîtina min, dema ku em xwarinên amade di xwarinên bilez an xwaringehê de digirin an dema ku em xwarina amade amade dikin û dema ku em jê germ dikin ew têkiliyên aborî di nav malbatê de qels dike.
Ji min re ne xuya dike ku şaristanî berbi sundiyê diherike - tenê serdemek nû ye, destpêkirin, bi helwestek cûda xwarin. Ango, ev yekser bandorê li saziya malbatê dike, û ne li şaristanî bi giştî.
B. A.:Nivîskar ALexander Genis yekcar di navbera xwarinên zû û xwarina pitikan de hevberî dikir: pakkirina rengîn, hûn bi destên xwe xwarin çêdikin, hwd. Xwarina xwarinê ya li ser agirê ku hûn li ser dinivîsin bi gelemperî bi zayînê re têkildar e, wekî li dijî pîrika fast food. Ma çima mirovatî dîsa vegeriya zaroktiyê û dîsa hewceyê xwarinê zarokan?
R. R .: Ev pirsek pir kûr e. Ji bo zarokan, divê xwarin bi qasî ku hêsan be. Em ji zarokan re xwarinên ku ji wan re ji bo sêwiranê hatine çêkirin, bidin, ji ber ku ew hêsantir tê şûştin û şandin. Di mezinbûnê de, em ji heman xwarinê hez dikin, em ji bo wê bi biyolojîkî program dikin. Tenê ew e ku ew kêm tête dîtin: ji bo çêkirina xwarinê pitikê, hûn hewce ne ku bixebitin. Lê îro, kapasîteyên teknîkî destûrê dide we ku hûn xwarinê bi rengek ku çend sedsalan an dehsalan berê ne gengaz bû fêk bikin. Ji ber vê yekê naha em şahidê pêşveçûnek nû ya pêşveçûnê ne, mirov xwarina xwarina giran bixwe. Lê rastiya ku em ji xwarina ku ji zarokan re îdeal e nayê vê wateyê ku em li zarokan zivirîn. Ji hêla din ve, divê bête zanîn ku di deh hezar salên çûyî de, diranên mirovî piçûktir bûne - û zarok tenê diranên piçûk hene - û devên me jî piçûktir dibin, lewra derdikeve ku em her roj wekî zarokan zêde dibin.
B. A.:Dibe ku ev bi tevahî rast nine, lê ez ji ramanê hez dikim. Ma gelo di vê wateyê de gengaz e ku şirovekirina fenomenê ya "scammers"?
R. R .: Bê guman na. Lêbelê, bila em bisekinin ku chimpanzee hema hema tevahiya rojê derbas kir ku xwarinê û xwarinê bixwe. Bi rastî, rojane nêzîkê şeş saetan pêdivî ye ku meriv xwarinê bide hev, û di heman demê de hewce dike ku meriv dema xwarinê vexwarinê bi xwarinê re bibe û aram bibe. Those yên ku lîstikên komputerî lîstin vê yekê nakin. Ji ber vê yekê tenê ewên ku xwarina amade amade dibin dikarin bi qîmeta qurmetê biser bikevin - û ev ji fenomenek derxistî fenomenek bi tevahî nû ye.
B. A.:Ji ber vê yekê ew her tişt bi awayê ku hûn cook, û ne tiştê ku hûn dixwin?
R. R .: Ew rast e. Ew bi şêweya çêkirina xwarinê ve girêdayî ye ka hûn enerjiya pêwîst bistînin. Ji lêkolînên cûrbecûr tê zanîn ku parêzvanên xurek kronîk bi kêmasiya enerjiyê dikişînin. Bê guman, mirov hene ku dikarin xwarina xav bixwin û pir tendurist bimînin, lê ji bo vê yekê hûn hewce ne ku gelek hewl bidin.
B. A.:Wekî ku ez fam dikim, dema ku mirov dest pê kir ku bi agir pijandinê bikin, ew bûn beşek ji civaka nû, ji ber ku ew li dora agir rûniştî bûn û ew neçar bûn ku şêwazên nû yên ragihandinê pêşve bibin - û ew di wê gavê de bû ku civak çêbû. Ev rast e?
R. R .: Erê, ez wisa difikirim. Berî her tiştî, heke hûn şûştin, wê hingê hûn hewce ne ku azadiya xwe biparêzin. Bi rastî, heke hûn, ji bo nimûne, vêkêş bikin û zû zû fêkî ji darekê bixwin, dê kes ji we re xwarinê nebîne - hûn ê bi demê re nebin. Lê heke hûn dest bi amadekirina xwarin û berhevkirina xwarinê li yek cîhek, li nêzî agir bibin, û hûn hewce ne ku hûn dem û her tiştî bixwin, hûn zirar dibin - yên din dikarin xwarinên xwe ji we bavêjin. Vê gavê ku hişmendiya mirov dest bi guhartinê dike, ew jixwe ji hişê şimpanzeyê cûda ye, ji ber ku hûn ne tenê xwarin zû bi zû çêdikin, lê dest pê dikin ku xwe kontrol bikin û dikarin li bendê bin heya ku xwarinê wekî encamek çêkirina xwarinê çêtir bibe.
Lê ev pêvajo bixwe ji bo we gelek pirsgirêkan diyar dike: kes dikare birçî bimîne - wê rojê ew xwarin negirt - û ji we re xwarinê çêdike. Mînakî, jin hay ji zarokan dikin û ji wan re xwarinê amade dikin, û mêr dikarin vê xwarinê hildin û bêjin: "Ez ne eleqedar im ku hûn û zarokên we birçî bimînin." Ez difikirim ku ji vê tansiyonê di dawiyê de têkiliyek di navbera mêr û jinê de ava kir. Mijar ev e ku meriv pê dizane: jinek dê wî bixwe bide, û jinek jê re xwarinê bide, ji ber ku ew wê yekê diparêze yên ku dikarin vî xwarinê bînin.
Di pratîkê de, di nav civakên piçûk de, ev dibe sedem ku jinek ji jina xwe ji kesekî din vexwe qedexe bike ji bilî mêrê xwe. If heke zilamek din hewl dide ku xwarinê xwe bide, ew ji mêrê xwe re gilî dike, û hingê ew dikare ji hevalan re gilî bike, û ew biryar didin ku ew, yekê din hewce bike ku lêdan, xapandin an jî were derxistin. Ji ber vê yekê, ji min re xuya dike ku çêkirina xwarinê bingeha têkiliya me ye.
B. A.:Rast e ku malbat ji ber heman sedemên civakê xuya bû?
R. R .: Erê Malbat li nêzê dilşikestê xuya bû. Pir kes bawer dikin ku malbat ji ber dabeşkirina kedê li gorî zayenda mê derketiye. Jixwe, jinek kevir avêt û ew anî malê, û zilamek heywanan hilda û wan anî malê, ji bo fêkî goşt guherand - û ji vê dabeşkirina kedê malbatek ji holê rabû. Lê ji min re xuya dike ku ne wusa ye. Ger hûn li eşîrên nêçîrê û berhevokên li seranserê cîhanê binêrin, hûn ê bibînin ku ev li deverek din nabe. Li hin deveran, zilam hemî xwarinê digire - mînakî, Eskimos li Arktîkê, û jin tiştek çêdike. Li deverên din, hema hema hemî xwarinê ji hêla jinan ve têne wergirtin, û mêran hema hema hema tiştek nînin - mînakî, li Australya Bakur. Lê yek tişt eynî ye: jin ji mêran re dipijiqînin.
Ez difikirim ku ev dîtinek pir girîng e. Ew ji min re xuya dike ku ev tê vê wateyê ku têkiliyên di malbatê de bi bingehîn li ser bingeha ku jin ji zilam re amade dike çi ye. A jinek hewceyê zilamek e da ku, wekî min got, zilam dema ku xwarina xwe çêdike, dikare jinek û xwarinê biparêze.
B. A.:Baş. Ger rola çêkirina xwarinê ewqas mezin e, ma em dikarin bibêjin ku guhertinên din ên di şaristaniya me de bi guhertinên di pêvajoya çêkirina xwarinê de an ku mirov çawa dixwînin girêdayî bûn?
R. R .: Ji min re xuya dike ku çêkirina xwarinê di dilê mirov de dibe ku civakek şaristanî ava bike, ji ber ku bêyî şuştina mejiyê me dê çu carî negihîştibû ew qas mezin. Ji hemî primatan, mejiyê herî mezîn di mirov de ji ber vê yekê ye ku mirov xwedan pergalek piçûktî ya pir piçûktir e. Di primates de, pergala digestive piçûktir, mêjî mezin dibe. System pergala me ya deranînê ji ber ku em çêdikin pir piçûktir e. Thearezabûna kelûmêran a çêkirina xwarinê di mirovan de demek dirêj berê xuya bû. Ez difikirim ku ev bi qasî du mîlyon sal berê qewimî, û xuyangiya vê jêhatiyê hanê ji holê rabûna kapasîteyên din ên mirovan.
Out ji derveyî van aferantiyan hemû taybetmendiyên meyên ciyawaz pêşve kirine - hişmendî, ziman, xwestin - û, di dawiyê de, şaristanî.
B. A.:Ma hûn difikirin ku hin guhertinên ku di 100 salên borî de qewimîn bi awayê ku mirov xwarin an cook dixe jî dikare bibe sedema guhertinên di jiyana mirovan û civakê de?
R. R .: Balê helbat. Me berê li ser vê yekê nîqaş kir: naha gelek xwarin tê hilberandin, û ew bi hêsanî dikare were peyda kirin, ji ber vê yekê zilam êdî ne hewce ye ku her roj were mala xwe û bi jin û zarokên xwe re şîvê bixe - ji ber ku ew dikare bikeve nav xwarinên zû û li wir zû bixwe. Naha gelek derfetên ku di êvarê de xwarinên çêkirî hene - û şîv ji min re xuya dibe ku xwarina herî girîng e - û ji ber vê yekê jî êdî hewce nake ku her kes di demek diyar de li hev were. Ji ber vê yekê em di civakek de dijîn ku têkiliyên di nav malbatê de pir lawaz in: zarok li pêşberî TV dixwînin, jin bi tena serê xwe dixwe, û mêr li bajêr dixwe - an jî berevajî, ew piştî kar dixebite û dixwe. Lê ev hemû dibe sedema hilweşîna malbata kevneşop. Ne girîng e ka em malbatek weha dixwazin an na. Ev pirsgirêkek bi tevahî cûda ye. Dibe ku di malbatê navokî ya navokî ya kevneşopî de, wekî ku ev 100 sal berê bû, şêweyek din, baştir heye ku zarokan mezin bikin.